جميع الخيرات والتوجّه إلى الله تعالى والانقطاع اليه « 1 » والعكوف على بلآيه والرضا عن « 2 » قضآيه والصبر على دوام المجاهدة ومخالفة الهوى ومجانبة حظوظ النفس والمخالفة لها إذ وصفها الله تعالى « 3 » امّارة بالسوء والنظر إليها « 4 » بانّها أعدى عدوّك التي بين جنبيك كما روى « 5 » عن رسول الله صلعم ، فصل آخر ، ثم « 5 » انّ من آدابهم وشمايلهم أيضا مراعاة الاسرار ومراقبة الملك الجبّار « 6 » ومداومة المحافظة على القلوب بنفي الخواطر المذمومة ومساكنة الافكار « 7 » الشاغلة التي لا يعلمها غير « 8 » الله عزّ وجلّ حتى يعبدوا الله تعالى بقلوب حاضرة وهموم « 9 » جامعة ونيّات « 10 » صادقة وقصود خالصة لانّ الله عزّ وجلّ لا يقبل من عباده من اعمالهم الّا ما كان لوجهه خالصا قال الله عزّ وجلّ « 11 » أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ ، « 12 » [ فصل آخر ] ، ومن آدابهم وشمايلهم وتخصيصهم أيضا الاعتراض لسلوك سبل اوليآيه والنزول في منازل اصفيآيه ومباشرة حقيقة الحقوق ببذل الروح وتلف النفس واختيار الموت على الحياة وايثار الذلّ على العزّ واستحباب الشدّة على الرخآء طمعا في الوصول إلى المراد وأن لا يريد الّا ما يريد وهذا في اوّل « 13 » باد من بوادي الحقايق وحقيقة الحقوق أما ترى انّ النبي صلعم حيث

--> ( 1 ) ودوام الاقبال عليه والعكوف على بابه والصبر على بلايه والرضا بمرّ قضايه والصبر على دوام المجاهدة الخ B ( 2 ) . but corr . in marg القضاء A ( 3 ) . انّها امّارة B ( 4 ) . انّها B ( 5 ) . B om ( 6 ) . but corr . in marg ودوام A ( 7 ) . but corr . in marg المشغلة A ( 8 ) . الله تعالى B ( 9 ) A in marg . فلمّا انسوا Here B has a considerable lacuna extending to the words مجموعة ( A fol . 10 b , l . 1 ) . إلى الصحبة التي اجلّ الأحوال ( 10 ) . written above صافية ( 11 ) . Kor . 39 , 3 ( 12 ) . Suppl . in marg ( 13 ) . بادي